马东的经历基本上都是在跟现实死磕，许知远的愤怒一直都是书斋里愤怒
一个心里有很多苦的人，你夸他通透。我是觉得这就跟你冲着一个胖子说你吃了好多饭啊的感觉差不多。简直不给人面子。两个文化人，一个访谈节目。一个是捉襟见肘的饭馆老板。一个是吃遍山珍海味的美食家。美食家说你最近开的那个馆子都是上个时代吃剩下的菜。有什么新鲜的。饭馆老板说你丫嘴太刁了。你吃过而已。那大家现在知道什么是好吃的么？美食家愣了一下。他们不知道。饭馆老板说。那我就做这些菜。这些菜十年前我就做过。十年后还是这些材料。我换个形式再做。饭馆老板想的是把这些有营养的菜卖出去而已。美食家不关心。美食家心里想。现在的人怎么连猪食都吃得下去。垃圾。因为他们饿啊!饭馆老板笑，你以前见过多少食客。5%而已。就是那些有钱的。可是还有95%的人吃的就是你所谓的垃圾。你关心么？你不关心。所以你关心你那5%的同好就行了。我来管这剩下的95%。除了满足他们本能的食欲。再勾兑一点你所谓的过时的。这是我现在做的事。
许知远本质上就是这么一个美食家。他知道什么是好东西，他关注这些东西超过他嘴上的社会啦，大众传媒啦之类的东西。甚至连这些好东西是怎么留到今天的都没有好好想过。的确是舍本逐末。所以马东说，我没这么自恋的时候我笑死了。许知远的自恋不仅仅在于他把自己的品位当回事，还在于，他其实不太关心剩下那95%究竟是什么人，到底喜欢什么。某种程度上，这两个人关心的事其实都差不多。都是想把整个中国的文化环境提升一点。区别在于马东选择自下往上，许知远选择自上而下。自上而下的那个不仅不关心下面是什么，而且还想把他们凿穿。
— 作者：吴震-知乎
以前读过一句话，一直记在心里，说：「理想就像是内裤，要有，但不能逢人就去证明你有。」许知远是一个典型的时刻要去证明自己有内裤的人，这种人其实并没有怀揣真正的理想主义，他的理想主义更像是某种用来粉饰功利主义的表演主义罢了。我相信马东和蔡澜作为经历广博的知识分子，自有其心底的理想和执着，只是他们一眼便看穿了许知远表演主义的内核，而不愿意随他一起把「内裤」晒出来供别人娱乐罢了。区别是，马东心底还有争心，反唇相讥说：「我没有那么自恋」；而蔡澜则早已熄了人间的火气，举着筷子劝许知远「多吃。」
— 作者：顺超-知乎
节目的形式不重要，是否能够长久 在于价值观冲突,这样就能自发的产生内容
大众的文化，在过去文化是由少数人的圈子，他们传承的是精英主义留下的精华，而现在在技术进步下，在大众识字率的提高下，而人是没有改变的，所以造成我们的文化变成了一滩 浑水，所以文化是一个结果。
表达者是被误会的，面对误会 选择沉默
物质的追求慢慢 转变为 精神文化的追求
他的想法，做人的方法 看待事情的方法 不会被固有的思维方式所捆绑，公司是做内容的公司，他必须保证自己是鲜活的，做出的内容才是鲜活的，
奇葩说是辩论，想的是观点 观念，演员是过很多不同的人生，辩论员是思想上的人生
人的时间是有限的，如果对一个问题感兴趣，我去研读书籍所获得的系统认知，一定高于看一集综艺节目。说到底，你愿意成为什么样的人，决定了你如何分配自己的时间、如何为自己的人生做出选择。
大众永远是平庸的
知识的诅咒就是难以想象别人如何不认识我们所认识的事物，作者根本不能察觉，自己所知的是读者所不知的
孩子，你之所以结巴，因为你的思想比嘴巴更快
理想就像是内裤，要有，但不能逢人就去证明你有
每一代人如果对上一代人没有足够的好奇心，这一代人就没有特别大的可能性。
1.“’我们这个时代让人困扰的事之一是: 那些对事确信无疑的人其实很蠢，而那些富有想象力和理解力的人却总是怀疑和优柔寡断 罗素
2 无知要比知识更容易产生自信 查尔斯 达尔文
看世界带着偏见，不要温和地走进那个良夜
不开心的时候 记得去旅行，别人是怎么生活的
交女朋友需要练习啊，丑的照杀，杀久了就成专家了
-蔡澜
